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感果成佛得法身大自在，（菩提身，应化身，庄严身，意生身，妙法身，大愿身，力持身，威德身，福德身，妙智身）；又十身（净法身，相好身，明镜身，妙严身，智月身，慧日身，功德身，大慈身，无碍身，法 轮身）；又十身（...庄严一乘无上佛果
十大愿王两重因果：一者灭罪；二者成德。灭十重罪。成十大自在，百千万亿无量大自在。（十身大自在：菩提身，大愿身，应化身，力持身，庄严身，威德身，意生身，福德身，妙法身，妙智身）
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净天法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230839509.html
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具有了甚深智慧，达到了一定的境界，才能了解阿赖耶识不是真正的我。如果修到“意身”的境界，我们的思想可以脱离肉体，随时可以到任何一个地方，比如我现在想去美国，我只要观想一下，人就直接到了美国，这叫“意生身”。但是修这个法门有一定的次序。如果大家观念上认错了，把中阴身当意生身，那是错误的。中阴身就是我们一般所讲的灵魂出窍。出窍之后，它也有这样的功能，可以到处飞行。八识之中的第七识是思量。我们对于世界上...
湛如法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114849566.html
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rdquo;。于生死和涅槃也只能证得有为生死和有余涅槃，不能了达无为生死和无余涅槃的境界。无作圣谛唯佛能了知，佛能以自力知一切苦、断一切集、证一切灭、修一切道，除一切意生身，常住于自性清净远离一切烦恼的如来...我，不净当作净。二乘虽然离弃这四颠倒见，较为清净，但是滞于无常苦空无我，只明其空的一面，而不了不空的一面，所以二乘所去除的烦恼也仅仅是三界生死之四住地烦恼，并不能去除无明住地所产生的意生身烦恼。唯有佛...
杨东
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241851297.html
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以便忆念观想： 一者中阴托胎恩。我们知道众生前世的肉身无法带到后世，中阴时没有可依靠的身体，只有一个意生身。此意生身无依无靠，毫无目的地到处漂泊，随时随处可见到种种凶光及怖畏之相，听到种种可怕的恶声等...能逐渐断尽憎爱。
五、修慈 修慈心具有很大功德。《宝鬘论》云：“每日三时中，施食三百罐，不及须臾顷，慈获福一分。”意即瞬间对众生生起慈悲也比每日三时施食所获福大。若有慈心，天人敬仰。佛陀也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203063540.html
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已经知道转意识得妙观察智，证得受用身，也就是报身。这报身，一名意生身，一名意成身，因为它是意识所成之身。这一身在显教经典虽有叙述与说明，然而并无成就它的方法。显教所以没有这些方法是因为它的经典注重止息...成就显经所说的“意生身”或密教无上瑜伽部所说的“幻身”。东密所说的即身成佛大概就是指的这种佛。严格地说，这不能算做即身成佛，这不过是即身成佛所必经的第二...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065542677.html
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出意生身，即所谓的化身成就。证到三地菩萨就可以现意生身（第七识意根所生之身叫意生身）。证到五地菩萨就能出三个意生身，而第七识所化的意生身还是假幻的，只是佛性空相本体所起的妙用，不可执著。而到了八地以上的菩萨就能现种类具足的意生身。不光是现人身，要现什么就能现什么，可以现一切种类。这就是所谓的变化自在的化身成就。
化身圆满自在，变化无碍，是应众生之机缘而显现的，就像《观世音菩萨普门品》里所说：...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321944298.html
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Jung 所列举的这些有关亡灵的原型观念，在《西藏度亡经》中都可以看得到。索甲的《西藏生死书》就转述《西藏度亡经》的“中有”内容而说：“受生中阴的意生身有许多特色……这种意生身的形状类似生前的肉身，……它不停地移动，只要一起念头，就可以毫无障碍地随意到任何地方。……意生身能够看穿三度空间的物质。……意生身可以看见其他的中阴身生命，……在中阴身的头几个星期，还有自己是男人或女人的印象一如我们的前世。我们不...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393845406.html
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497页下。(楞伽经)专约菩萨说有三种意生身；(1)三昧乐正受意生身，指初地到六地的菩萨；(2)觉法自性意生身，即七地与八地菩萨，八地的意生身，与阿罗汉辟支佛所证的涅檠相等；(3)种类俱生无作行意生身，这是九地十地菩萨的意生身。 [19] 真谛译：(摄大乘论释)卷4，(大正藏)卷31，第180页上—中。 [20] 岩田谛静：(真谛唯识说研究)，第41页。 [21] 早岛理：《唯识的实践》，...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181759600.html
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没有凡夫。这是声闻、辟支佛、大力菩萨同得意生身，所依托的世界；天台宗称此为方便有余土。“法华经”说：声闻入涅槃，到另一国土，将来授记作佛。这另一国土，就是意生身的净土。依“楞伽经”说，这应是与有心地菩萨——有相有功用行菩萨，同得三昧乐正受意生身所得的净土。三、菩萨不共土，或可称为佛与菩萨共土。这一类净土，与声闻不共；天台宗名此为实报庄严土，“密严经”名为密严净土。秘密（不可思议）庄严，为菩萨不共二...
印顺法师
|净土|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2117181821.html
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意生身类似的经验。
1．离身经验
濒死经验往往从离身经验开始：他们能够看到自己的身体与四周的环境。这种经验和《中阴闻教得度》所说的吻合：
「我记得当我从麻醉中醒过来后，就飘浮起来，...空中自由自在，没有受苦的理由。」
3．完美的形体和清晰的觉察力
《中阴闻教得度》描述受生中阴的意生身「像黄金年代的身体」，几乎有超自然的机动性和清晰的觉察力。濒死经验者也发现他们拥有的形体...
索甲仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340244526.html